“炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏……”王安石的诗句，把国人过年时的喜庆平和与万象更新定格了上千年。本年的春节，是“春节——中国人道喜守旧新年的社会实验”告捷列入合伙国教科文构造人类非物质文明遗产代表作名录的第一年。回望史册，中国人过年的节俗正在变、过年的名字正在变，独一褂讪的是它永远凝固着中国子女合伙的人命寻找和激情委派，传承着中国国民的家庭伦理和社会伦理见解。阖家团聚、甜蜜安康、万象更新的俊美祝颂，成为中国春节的永久核心；多姿多彩的年俗，则成为感知和传承中华民族史册文明的灵便载体。

　　春节，夏历新年的起头，中华民族最首要的守旧节日，由上古时间的年头祈年祭奠演变而来。只是古代因历法分歧，哪一天是“一元之始”原本并不固定。史料记录，夏代元日为农历正月月吉，商代为农历十仲春月吉，到了周代就酿成了农历十一月月吉。秦始皇团结六国后行《颛顼历》，用十月为年头，汉朝初期也沿用秦历。只是《颛顼历》利用中偏差越来越大。到了西汉元封元年（公元前110年），汉武帝起头命司马迁等人议造改历。往后，落下闳等天文学家历时6年编造《太初历》，从历法上恒定“孟春正月朔日”为一元之始，即春季一月为正月，正月月吉为新一年的起头。至此，应接新年与应接春天起头直接接洽，春节的日期也从此固定并延续两千余年。

　　《太初历》不但恒定了元日的时分，更首要的是对二十四骨气确切定，将骨气、天象、庄稼很好地勾结起来，更改了之前天象与时令不吻合的气象，处分了农耕的大题目。

　　史料记录，公元9年，王莽篡汉创立新朝（公元8年—23年），托古改造，把年头改为十仲春月吉。只是跟着政权的坍台，年头从头回归“孟春正月朔日”。到了公元237年，魏明帝又把年头改为十仲春月吉。但3年后魏明帝驾崩，新君继位再次改回“孟春正月朔日”。到了武则天功夫，女皇再度把冬季十一月月吉改为年头。历法的杂沓，导致正在公元690年，居然显现了两次正月月吉，出于无奈正在10年后又把元旦改回了“孟春正月朔日”。

　　1912年，孙中山就任中华民国偶然大总统，为了融入宇宙文雅编造，他坚决告示排除通行数千年的农历改用公历。“根据新的历法，一年从西历的1月1日起头，原本的元旦郢正月月吉，自后挪给了1月1日，正月月吉没有了名字。但正在民间，老人民照旧挑选正在农历的正月月吉过年。”中国民风学会声望会长、中国社科院声望学部委员刘魁立先容。面临杂沓情景，袁世凯就任大总统此后强造号召年夜改至阳历12月31日，并派人监视实施，方便粗暴的式样引来公共广大不满。当时的内务部总长朱启钤提出了一个折中计划，发起按四时划分节日，将夏历元旦定为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。这个计划最终获批，正在民间也取得激烈反应。

　　1914年1月26日，中国迎来第一个新式春节。百余年来，过年的名字固然改换，但老人民得以络续根据守旧习俗辞旧迎新。

　　过年的守旧习俗，两千多年来一直繁荣蜕变。到唐朝时，过年已成为率土同庆的节日；时至今日，人们仍民俗正在过年时放鞭炮、贴对联、吃团年饭、守岁……期盼一元复始、万象更新。

　　四川省民风学家袁庭栋先容，民间过年，往往从幼年便起头举行计划。这此后，屯子人便不下地种庄稼，商家也起头给伴计结账放假。正在幼年这天，人们要“辞灶”，也即是进行典礼送灶神爷回到天上。这个典礼平常正在黄昏天黑之时进行，正在灶房桌子上摆上供果，给灶壁神龛里的灶王爷敬香，祈求新的一年全家升平顺遂。幼年起至大年三十前，皆为过年前的计划阶段。正在这几天，人们要洒根除尘、备年货，忙劳苦碌，俗称“忙年”。年夜夜，才最终迎来过年的上涨。

　　袁庭栋是四川绵竹人。正在他的儿时追忆中，幼年此后家家户户都要“打扬尘”，把家里清扫整洁；条款好的人家就要忙着推汤圆、蒸米酒，有点文明的人家还要联和门神正在年夜夜贴，以至猪圈鸡舍也会贴上“家畜强盛”的字条，委派对将来俊美糊口的醉心。正在计划过年的时分里，袁庭栋的母亲还会熬夜给孩子们计划新衣，这是袁庭栋孩提时过年最大的期盼。

　　年夜之夜，过年的重头戏正式起头。“家家户户阖家围坐团年，享用一年来最丰厚的年饭。年饭不行吃完要有盈利，含义年年多余。年饭之后，幼孩就能够给长者叩头歌颂、拿压岁钱，然后一家人围着火炉守岁。户表炮竹声声，但幼孩子放完鞭炮待不了多久就犯困，这时家长就让咱们必定要撑到12点，必定要除旧布新。”袁庭栋说。

　　中国人的年节，是对亲人团聚的巴望。每年春节，春运雄师千里归乡，只为过年时和家人正在沿途。袁庭栋追忆，他任务此后年夜当天从成都回绵竹，“先坐绿皮火车到广汉，再从广汉回绵竹。抵家时一经三鼓，看到母亲还正在孤灯劣等候，一共赶途的怠倦便一扫而光。”

　　中国人的年节，饱含着对先人的爱惜。袁庭栋称，儿时过年最希望吃年夜饭，由于一年里最好的饭菜便正在这一顿。但父母不管咱们馋虫已跑出喉咙，照旧要咱们先叩头祭祖才调起头用膳。正在刘魁立的印象中，年夜的年夜饭会正在桌上放一副空的碗筷，标记性地留给先人。

　　中国人的年节，包含着对俊美糊口的醉心。“正月初逐必定要吃汤圆，标记团团聚圆；咱们家还要吃面，标记龟龄；傍晚就吃团年饭的剩饭，含义年年多余。”袁庭栋说，当天为了讨吉祥，不吉利的话禁绝许说，当然幼孩做错事也不会挨打。其它，那天也不会

　　正在春节的申遗传布片中，阆中春节民风多次显现。正在中国春节文明之乡，画门神、亮花鞋、春倌说春、舞草龙、游百病等守旧民通行动不断延续。春倌说春，平常是春倌身着赤色官服、手执春牛幼木雕和孝春棒，游走于村镇之间，为各家各户奉上春的歌颂。他们以顺口溜的体式编出吉利话，通过说唱的式样表表演来，投合了人们过年讨彩头的志向。舞草龙，则是本地喧闹的大伙献技行动，人们用稻草扎成龙形，舞动起来，含义风调雨顺，五谷丰产。游百病，往往正在正月十六，人们结伴出游，观赏美景的同时祈求身体康健、百病全消……

　　正在袁庭栋的追忆中，成都正在城墙拆除以前游百病同样分表喧闹，“简直家家户户都要上城墙走圈圈，体力好的走全程，20多里途，相当于古代版的春游行动。”其它，成都尚有宇宙独有的春节民风——正月初七人日游草堂。固然这个民风正在清末才造成，却不断延续至今，而且和印象“诗圣”杜甫勾结，令人日平添雅意。

　　“客岁元夜时，花市灯如昼。”观灯，同样是四川民间过年时的首要行动。正在春节的申遗传布片中，显现了自贡灯会的华美富丽。自贡地域早正在唐宋时就已有了过年赏灯的习俗，至清代起头显现“狮灯场市”“灯竿节”等行动。20世纪初，逐步造成了节日的提灯会、闹花灯、放天灯与舞龙灯等行动。据《荣县志》记录：“正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯”“一城数亭……亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观，也欣然京沪所不见也。”跟随上世纪80年代自贡有构造地举办自贡国际恐龙灯会，自贡灯会已成为本地人民过年必看的守旧习俗，是四川最具影响力的春节文明咭片之一，起头从四川走向宇宙、走向宇宙。现在，自贡灯会已漂洋过海正在环球80多个国度和地域举办，被誉为“全国第一灯”。

　　春节的文娱行动远不止于此。耍龙灯，便是寻常时兴于民间的过年行动。特别是正在屯子，只须年节一到，各乡便构造献技舞龙、舞狮、踩高跷、划旱船、扭秧歌等。分歧地方的龙灯队还会凑集角逐，每逢有如此的嘉会，无不万人空巷，喧闹出多。

　　现在，伴跟着春节申遗的告捷和春节假期的增多，每逢春节文明行动更是英华纷呈。春节，年味渐浓，背后正是中华卓越守旧文明的生生不息。（四川日报全媒体记者 吴晓铃）

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